一九八六年四月九日
毛虫，毛而后生；羽虫，羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也；介虫，介而后生；鳞虫，鳞而后生，介鳞之ใ虫，阴气之ใ所生也。惟人为ฦ傈匈而后生也王聘珍校日：倮匈谓无毛羽与鳞介也，阴阳之精也。毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。
在挂照片的墙上，有一道门，门旁有规则ท须知、有售票处，阿兵哥购票时选定照片上号码，缴了钱，就可买到该号姑娘的票。国民党为ฦ了给带兵的军官留点“身价”，“军中ณ乐园”都粗分两ä部分，就是“军官部”也叫“官长部”和“战士部”也叫“士兵部”〔注三〕。当时“军官部”每张票二十五元、“战士部ຖ”每张票十元。有的分得较细：例如金门的“军中乐园”，就分三部ຖ分，“军官部ຖ”每张票二十五元、“士官部”每张票二十元、“战士部ຖ”每张票十元。虽然票价有高低，但是官兵聚麀的事实，总未能掩也。
我写这些话的结论是：女人不是孔夫子或尼采之流所能对付的，虽然他们比一般人多了解一点女人，但这些只是理论，不是实务，实务上，他们并不高明。
宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。后复设官妓以给事州郡官幕不携眷者。官妓有身价五千，五年期满归原察。本官携去者，再给二十千。盖亦取之句栏也。营妓以句栏妓轮值一月，许以资觅替，遂及罪人之孪乃良家缮狱候理者。甚或掠夺诬为盗属以充之ใ。最为批政。南宋建国，始革其制。
男ç子汉同男子汉之间来往、高人与高人之ใ间来往，你就不会有倒胃的感觉。可是当你认识了女人和小人，你就必须准备随时在一夜之间，领教他们的无情与无趣，不论这种来往有多深，不论这种来往有多久、不论这种来往当时有多罗曼蒂克、有多么เ令人怀念之处，只要他们是女人、是小人，你就不能ม高估、不能ม倚恃。女人和小人会在一夜之间毁掉这些，把你和交情丢â掉，像丢掉一只不值一顾的破鞋。
尝见一诗云：“闽风生女半不举，长大期之ใ做烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸ถ臆；族人欢笑女儿死，请旌籍以传姓氏。三丈华表朝树门，夜闻新鬼求返魂。”——呜呼！男儿以忠义แ自责可耳，妇女贞烈，岂是男子之ใ荣这种前进的言论，在礼教下的中国，真是大胆、真是少见。他反对逼人做贞节烈女。一百多年后重看他的言论，真令人有智仁勇俱全之ใ感。
有关屁股之事甚多，以上只就审美的“肉体上屁股”而言。摩根斯特恩christianmenstern曾有诗细分出“肉体上的屁股”fleshlybottom和“精神上的屁股”spirituaທlbottom，我之此文，则ท专指前者。
这种双娶二嫡现象，那时候似甚流行。《魏书》酷吏传记李洪之有张、刘二妻，“为两宅别居，二妻妒竞”都是这一类例子。这时候又流行起并后，相沿成例，一直到เ清朝。陈顾ุ远记三国时。孙皓宫中，佩皇后印殁者甚多，尚非即以后称也。春秋以降，并后之ใ事，除北齐后主外以北周为著。当时五皇后并立，曰天元大皇后、天大皇后、天左大皇后、天右大皇后、天中大皇后是也。唐无并后之ใ事，但在五代方面，后唐之ใ大祖。刚ธ有刘曹两妃，为晋王时，各被封为夫人：庄宗正室曰卫国夫人韩氏，其次燕国夫人伊氏，其次魏国夫人刘氏：既ຂ皆以妃及夫人称、即非绝对之妻妾关系可知，故庄宗即位后，得尊生母为皇太后，而以嫡母为ฦ皇太妃。并册魏国夫人为后也。元其始即采并后之制，新元史后妃传载之详矣。明并后匹嫡亦有数例，一为懿文太子之常吕两氏并册为ฦ妃，一为秦王樉之纳王保保妹为妃，又以邓ฑ愈女为ฦ配。其他又有宪宗时两太后并尊之ใ故事也。降至清世，穆宗立后，尊文宗皇后钮祜禄氏为慈安皇太后。其生母皇妃那拉氏为慈禧皇太后，并临朝听政，则ท又两ä宫并尊之续也。
戈迪瓦夫人骑着马穿遍了大街小巷๕，竭力耐肴性子。她恐怕喊得难听，百姓会笑她，便用一种很娴雅的贵妇腔喊叫着，叫大家出来看。然后，她又尝试着模仿鱼贩，卖果子的和打扫烟囱的叫唤声。这时候，她才想到，要是带着一串铃，或是一面锣就好了。科芬垂号称男子的人都到哪儿去了？古老的撒克逊精神是打胜仗，奸淫掳掠和用光明正大的态度一决胜负的精神。现在，这种精神都到เ哪儿去了？到了傍晚，人困马乏，她的喉咙也喊肿了。
刘ถ克庄《后村先生大全集》有“杂兴”诗，说：“升天虽可喜，削地已堪哀。早知守厕去，何须ี拔宅来。”也是说同一意思。《搜神记》书中有“厕神”的文字，足见天上人间，都有厕所相应，人既升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小便之乐่，天人合一，不亦畅ม乎！不亦畅乎！
我李敖当然有雅量接受朋友对我文章的删ฤ改，但这种删改，一、不得违背协议；二、要明白而立即知道删改比原作高明。我用“生殖器串联”的字眼，字眼是具体的、慓悍的、醒目的、痛快的、打破传统禁忌的；但《前进》小朋友一改成”裙带关系”．就明白而立即大色了，因为它没有上述字眼的特色，只显得俗套而抽象。
可是事实上的“尤世景”是什么人呢？尤世景不是别人，乃是大名鼎鼎的台中县议员！是道道地地的男人！并且已经五十一岁！尤世景在这个ฐ案子里被控以教唆妨害名誉罪，因为没有积极的证据，被台中ณ法院不起诉处分。可是谁想到เ竟在这份不起诉处分书里，居然使尤世景老来少、男变女！这是何等荒唐的大笑话！试问古今中外的法院里，哪里发生过这么เ颟顸า的大笑话？
一九八二年十一月九日
郑国的子大叔用《褰裳》诗来威แ胁、来拿跷、来言近旨远，使晋国的韩宣子要表示友好以防郑国转向，这种“吟诗外交”，十分有趣。《吕氏春秋》也有“晋人欲攻郑，使叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：‘子惠思我，褰裳๙涉洧。子不我思，岂无他士？’叔向归曰：‘郑有人，子产在，不可攻也；秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。’”的话，是同样的手法。可见这首情诗，当时是多么流行。正因为这首诗如此被政治化了，所以道学之士又开始曲解它，说什么“《褰裳๙》思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己也”！全是胡说八道。宋朝朱熹虽然道学，但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是“淫女语其所私者”的“谑之之辞”。看了诗中有“且”的字眼，的确是“谑之之辞”没错，但是是否口出此言者即为“淫女”，那就有待研究了。
九四：或跃在渊，旡咎。
对于外传他与江青之ใ间有“暖昧”的事，他说：“我真是有口难言，这项谣传不知从何而起。”
他说：“江青原是‘国联’公司的基本演员，离开‘国联，之后，自然免不了与她有来往，而且我导的几部ຖ片子，也都有江青参加演出，后来江青与刘家昌分居后，因为寂寞而想自资拍一部电影《梦回青河》，剧本也是我的，我想，谣言可能由á此而生。”
他说：“不管怎么เ样，他们婚姻破裂应该自己้检讨一下，不该把责任推到别ี人头上。”李翰祥又说，“我希望他们仍然能ม和好，不为ฦ自己也该为孩子。”同一天的《联合报》上也报导说：
李翰祥说：六年以前，当他率领ๆ江青回台拍《七仙女》时，外间就曾风风雨雨地传说他与江青如何如何，之ใ后江青与刘家昌结婚之后，谣言才慢慢平息，如今这一谣言又再死灰复燃，使他感到难以解说，不过他只须ี提出一点来就可以将谣言推翻，假使他与江青之间真有感情之话，江青当初ม就不会成为刘家昌的太太。
李翰祥说：他从影将近二十年，过去在邵氏旗下曾经大红过，回台后他自组“国联”公司，旗下年轻漂亮的女明星也很多，但他一直坚守一项原则ท：绝不与国内的女孩子们谈情感，他相信圈内人士都了解这是事实，因此他更不可能ม会与已经结婚生子的江青谈感情。
李翰祥说：他一点不怨刘家昌打他，因为只要是男人，都不能忍受“绿色的威แ胁”的。不过刘家昌在没有查明事情的真相之ใ前，只凭流言而把罪名扣在他头上的做法是不对的。
这件事发生后，我和影剧圈内深知李翰祥的导演们、朋友们，都坚信李翰祥给刘家昌戴绿帽之ใ说，是绝不可能的，这件事，全是刘家昌疑神疑鬼的闹剧ຕ。因此我告诉刘家昌以李翰祥不可能偷你老婆的种种证据，我说了半天，刘家昌若有所悟，但是最后大声说：“但是，敖之ใ，我不是王八，这怎么成？我已经招待记者，当众宣布我是王八了！”我听了，大笑，我说：“难道非做王八不可吗？难道非做王八不乐吗？难道要做错了王八还要为了面子错到เ底吗？难道非说你者婆偷人，你才变得理直气壮吗？家昌啊！何必自寻烦恼啊！”
如今，十多年过去了，李翰祥跟共产党走了，刘家昌跟国民党走了，我今早ຉ写完《王八一落千丈考》，联想起这十多年前的一段故事，忍不住追记一下。我在《王八一落千丈考》中写道：“对中国人说来，对当了王八的恐惧、厌恶与不甘，可算别具一格。这种恐惧、厌恶与不甘，流传下来，已经到了离奇的程度在这一方面，好像只有意大利人有几分神似。”刘家昌的反应，显然是“离奇的程度”的一种。但是，这又绝非刘家昌个ฐ人的一个特例，而是流行的所谓“酱缸”节目之一。我的一位坐牢归来的作家朋友，他在出狱以后，在太大离开他以后。就大犯“王八过敏症”，对在他受难时义助他的朋友，一个个ฐ咬定是戴他绿帽的人，因而变得毫无理性与感恩，不做王八不炔，但是自认做了王八恐怕也没什么快，充其量，只是他忘恩负义的自欺借口而已、只是他幻想性被虐待狂的变种而已、只是他因嫉妒而刻๑意寻找“幻想的迫害者”imaginarypersecutor的卑鄙栽诬而已๐。这种王八情结一日不去，这种病态人是一日不能但然庆祝龟寿的，而这种人的离奇行径，也必然是人间“资治通鉴”的一种，只是不知是谁家的版本而已。
一九八四年二月七日以两小时写